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장자가 죽음을 예감하자, 제자들이 모여 성대한 의식을 준비했다.열어구(列御寇)
장자가 이를 말리며 말했다.
“나는 하늘과 땅을 관으로 삼고, 해와 달로써 한 쌍의 큰 옥을 삼으며, 별을 아름다운 구슬장식으로 삼고, 만물을 부장품으로 여길 것이다. 이것이면 충분하지 무엇이 더 필요하단 말인가.”
제자들이 말했다.
“까마귀나 솔개가 선생님의 시신을 쪼아 댈 것이 두렵습니다.”
장자가 말했다.
“땅 위에 누이면 까마귀나 솔개가 탐하고, 땅속에 누이면 벌레가 탐하는 것은 당연한 자연의 이치이거늘, 어찌 이를 막으려 한단 말이냐. 억지로 공평하게 한다면 이는 불공평한 것이요, 자연이 아닌 인간의 지혜에 의지한 감동은 감동이라고 할 수 없다. 지혜가 밝은 사람도 오로지 남의 심부름만 하는 셈이고, 하늘의 뜻을 아는 사람이라야만 올바른 깨달음을 얻을 수 있다.
지혜의 밝음이 하늘의 뜻을 넘어서지는 못한다. 그럼에도 불구하고 어리석은 사람들은 자기들의 의견만 내세워 다른 사람의 뜻을 거스르니 참으로 안타깝구나.”
자연을 시작도 없고 끝도 없는 하나의 흐름으로 본다면, 삶과 죽음은 나뉘어져 대립하는 것이 아니라 연속된 흐름의 한 부분일 뿐이다.
제자들의 슬픔에도 불구하고 죽음 앞에 장자가 태연할 수 있었던 것은 이처럼 죽음을 단절이 아닌 하나의 흐름으로 이해했기 때문이다. 뿐만 아니라 자연에서 받은 신체이기에 자연으로 되돌려준다는 뜻을 분명히 밝혔다. 제자들은 스승의 시신이 손상될까 염려했으나 장자는 속좁은 생각이라고 이를 나무란다. 받은 것은 되돌려주는 것이 자연의 이치에 순응하는 것이라는 생각에서다.
또한 자연은 모든 것을 함께 소유하고 모든 것을 함께 나눈다. 장자는 〈추수〉편에서 “사는 시간보다는 나기 전의 시간이 많기에 살면서 얻은 작은 지식으로 큰 흐름을 헤아리려 해서는 안 된다.”라고 이야기한다.
“자연에서 일어난 몸, 자연에 누이므로 자연으로 돌아가겠다.”는 유언을 남기고 장자는 자연에 들었다.
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출처
전체목차
1. 내편(內篇)
제1화 곤이 붕으로
제2화 허유와 접여의 삶의 태도
제3화 혜자의 박
제4화 쓸모는 하늘이 정하는 법
제5화 통하였느냐
제6화 조삼모사
제7화 참을 수 없는 지식의 가벼움
제8화 무엇이 올바른 삶인가
제9화 삶이 있기에 죽음이 있다
제10화 꿈 깨니 또한 꿈이런가
제11화 칼로써 양생을 말하는 정(丁)
제12화 사람에게서 자연으로
제13화 누구나 자기 설움에 운다
제14화 집착이 없으면 잃을 것도 없다
제15화 천륜(天倫)과 인륜(人倫)
제16화 존중함으로 존중받는다
제17화 모난 돌이 정 맞는다
제18화 보이는 것만이 다가 아니다
제19화 이름지어진 덕은 덕이 아니다
제20화 사람의 정, 하늘의 정
제21화 진인을 본받아
제22화 삶과 죽음을 넘어 자유로
제23화 청출어람(靑出於藍)
제24화 마음을 비우면 귀신도 도망간다
제25화 인위(人爲)가 무위(無爲)를 죽이다
2. 외편(外篇)
제26화 물오리와 학의 다리
제 27화 수양산 바라보며 공자를 탓하노라
제28화 그 어떤 기예도 자연을 빚지는 못한다
제29화 곳간지기 공자
제30화 바람만이 아는 대답
제31화 요임금과 봉인
제32화 인도(人道)와 천도(天道)
제33화 진리를 담을 그릇은 없다
제34화 지극한 인(仁)은 근본에 따르는 것
제35화 천도 정치
제36화 버려야 얻는다
제37화 본성에 대한 편견
제38화 벼랑에 이르러야 바다를 본다
제39화 바람은 경계가 없다
제40화 짝 잃은 장자를 곡하노라
제41화 마음을 비우면 죽음도 피한다
제42화 최고의 명장은 자연
제43화 쓸모는 사람이, 수명은 자연이 정한다
제44화 가장 뛰어난 화장술은?
제 45화 제후보다 진인
제46화 흐르는 강물처럼
제47화 한 우물을 파라
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[Daum백과] 자연에서 일어나 자연에 눕다 – 장자, 조수형 외, 풀빛
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