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출처 장자 제 38 화

벼랑에 이르러야 바다를 본다

가을에 큰물(홍수)이 질 때면 모든 물줄기는 황하로 흘러든다. 도도하고 큰 흐름은 마주 선 강 언덕을 멀어지게 해서 건너편 말과 소를 구별할 수 없게 한다. 기세가 등등해진 하백(河伯)은 천하의 온갖 아름다움을 모두 가졌다고 생각했다.

물은 동쪽으로 흘러 북해(北海)에 이른다. 시선을 멀리 두어도 끝이 보이지 않는다. 낙담한 하백은 탄식하며 북해의 신인 약(若)에게 말했다.

“속담에 ‘백 가지 도를 듣고 나면 대적할 자가 없다.’라고 했습니다. 이제 보니 제가 그러합니다. 일찍이 공자의 도는 작고, 백이의 의는 가볍다고 들었으나 믿지 않았습니다. 지금 저는 당신의 비할 데 없이 큰 모습 안에 있습니다. 만일 제가 당신의 넓은 세계에 들지 못했다면 깨달은 자들은 내내 저를 비웃었을 것입니다.”

약이 말했다.

“우물 안 개구리는 좁은 곳에 갇혀 바다를 모르고, 여름 벌레는 시절에 갇혀 얼음을 모르며, 재주가 부족한 사람은 배움에 갇혀 도를 모릅니다. 벼랑에 이르러 바다를 대하고서야 자신의 초라함을 깨달았으니, 그대도 이제 세상의 이치를 말할 수 있게 되었습니다. 천하에 바다보다 큰 물은 없습니다. 수많은 물줄기가 흘러들어도 넘치지 않습니다. 틈으로 물이 새기는 해도 마르지는 않습니다. 시절을 좇아 변하지 않으며 모자라지도 넘치지도 않습니다. 황하나 양자강 물을 담고도 스스로 수량을 뽐내지 않았습니다. 천지에 몸을 맡기고 음양에서 기운을 얻을 뿐입니다. 하늘과 땅 사이에 놓인 나는 태산에 놓인 작은 돌, 작은 나무에 불과합니다. 스스로 작다는 것을 아는 내가 어찌 크다고 말할 수 있겠습니까?”
추수(秋水)

크고 작음은 상대적인 개념이다. 즉, 비교 대상이 있어야 성립되는 개념들이다. 황하의 신 하백은 바다에 이르기 전에는 그 무엇과도 견줄 수 없는 자신만의 크기와 아름다움에 취해 있었다. 가을 날 내린 비로 여러 물줄기가 섞여 들어 기세가 등등해진 황하는 벼랑을 넘어 바다에 이른다. 비할 데 없이 크다고 생각했던 황하가 북해를 만나고서야 비로소 자신의 한계를 깨달았다. 황하의 신 하백은 자신의 무지를 북해의 신인 약에게 고백했다.

한계에 이르지 못하면 누구도 깨달음을 얻을 수 없다. 하백은 벼랑에 이르러 바다를 보고서야 자신의 처지를 깨달았다. 그러나 크고 작음을 안다는 것이 깨달음의 전부는 아니다. 오히려 크기에 대한 집착은 텅 비어서 크기를 가늠할 수조차 없는 자연에 대한 깨달음을 방해한다.

인간은 강이나 바다를 대하면서 자신이 작고 초라한 존재라는 사실을 깨닫고, 황하는 북해를 만나 비로소 자신의 한계를 알게 된다. 하지만 황하나 북해, 그리고 인간들 역시 자연 앞에서는 태산에 놓인 작은 돌이나 나무 한 그루에 불과하다. 자연 앞에서 크고 작음의 구별은 의미 없는 일이며, 모든 존재는 자연에서 생겨나 자연으로 돌아갈 뿐이다.

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조수형 집필자 소개

성균관대학교 한국철학과를 졸업하고, 동교육대학원에서 윤리교육 석사학위 취득. 현재 보성여자고등학교 윤리 교사. 주요 저서≪도덕경, 자연과 인간이 상생하는 무위의길≫, ≪질문하는 십대, 대답하는 ..펼쳐보기

장자 집필자 소개

중국 고대 도가(道家)의 사상가. 이름은 주(周). 송(宋)에서 태어나 맹자와 동시대에 노자를 계승한 것으로 알려져 있지만 그 실재성은 의심스럽다. 전국시대 말기, 도가의 사상가들이 원본 『장자..펼쳐보기

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장자
장자 | 저자조수형 외 | cp명풀빛 도서 소개

인간 외의 사물에 인간의 감정을 부여하여 사람과 똑같이 행동하게 함으로써 교훈을 주고자 하는 의도로 사용되는 우화는 대개 인간의 한계를 조롱하고 풍자하려는 것이 그 목..펼쳐보기

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[Daum백과] 벼랑에 이르러야 바다를 본다장자, 조수형 외, 풀빛
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