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출처 불교의 모든

여래장

법계장, 如來藏

중생의 마음속에 간직된 여래의 청정한 성품

여래장(如來藏)은 ‘본래부터 중생의 마음속에 간직되어 있는 여래의 청정한 성품’을 말한다. 그 내용은 중생의 마음속에는 본래부터 여래의 청정한 성품이 갈무리되어 있지만 번뇌에 가려 드러나지 않으므로 번뇌만 제거하면 그 성품이 드러나 깨달음을 이룬다는 것이다. 따라서 자신의 마음에 본래부터 여래의 청정한 성품이 내재되어 있다는 자각이 중요하다.

“선남자야, 모든 중생이 갖가지 갈래에 머물면서 번뇌에 싸여 있지만 항상 오염되지 않은 여래장을 지니고 있어서 나(여래)와 다를 바 없다.”

내가 중생들을 보니
모두 여래장을 간직했으나
더러움에 뒤덮인 꽃처럼
한량없는 번뇌에 덮여 있네.

내 모든 중생들의
번뇌를 없애주기 위해
두루 바른 가르침을 설하여
속히 불도를 이루게 하리라. (……)

낭떠러지의 나무에 꿀이 있는데
수많은 벌들에 둘러싸였네.
훌륭한 솜씨로 꿀을 따는 자
저 벌떼를 먼저 제거하네.

중생의 여래장은
나무에 있는 꿀과 같은 것
온갖 번뇌에 얽힌 것이
벌떼가 에워싼 것 같네.

나는 모든 중생들을 위해
방편으로 바른 가르침을 설하여
벌떼 같은 번뇌를 제거해
여래장을 열어젖히리라.
<大方等如來藏經>
부처님이 말씀하셨다.

“대혜(大慧)야, 내가 설하는 여래장은 외도가 설하는 자아와 다르다.
대혜야, 여래 · 응공 · 정등각은 성공(性空) · 실제(實際) · 열반 · 불생(不生) · 무상 · 무원(無願) 등의 여러 말로 여래장을 설했다. 어리석은 범부들을 무아에 대한 두려움에서 벗어나게 하기 위해 분별이 없는 여래장을 설했다. 미래 · 현재의 모든 보살마하살들은 이(여래장)를 자아로 집착해서는 안된다. (……)

대혜야, 내가 여래장을 설한 것은 자아에 집착하는 여러 외도들을 다스려서 허망한 견해를 떠나 3해탈에 들어가 속히 바르고 원만한 깨달음을 얻게 하기 위해서였다. 그러므로 모든 부처님께서 설하신 여래장은 외도가 설하는 자아와 다르다. 만약 외도의 견해를 떠나고자 하면, 무아인 여래장의 뜻을 알아야 한다.”
<大乘入楞伽經 제2권>

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언어 표기법

  • ・ ⓢ 혹은 <산>은 산스크리트(sanskrit), ⓟ 혹은 <팔>은 팔리어(pāli語)를 가리킨다.
  • ・ 산스크리트와 팔리어의 한글 표기는 1986년 1월 7일에 문교부에서 고시한 ‘개정 외래어 표기법’에 따라 된소리와 장음표기를 쓰지 않고, 동일 겹자음일 경우에 앞 자음은 받침으로 표기했다.
  • ・ 예) ⓟvipassanā ⇒ 위팟사나
  • ・ 음사(音寫)는 산스크리트 또는 팔리어를 한자로 옮길 때, 번역하지 않고 소리 나는 대로 적은 것을 말한다.
  • ・ 예) 반야(般若, ⓢprajnā ⓟpannā) / 열반(涅槃, ⓢnirvāṇa ⓟnibbāna)

경전 표기법

  • ・ 전거에서, 예를 들어 <雜阿含經 제30권 제7경>은 《잡아함경》 제30권의 일곱 번째 경을 가리킨다.
  • ・ 《니카야(nikāya)》의 경우, <디가 니카야 22, 大念處經>과 <맛지마 니카야 54, 哺多利經>에서 22와 54는 경 번호이고, <상윳타 니카야 23 : 15, 苦(1)>에서 23은 분류(division) 번호이고, 15는 경 번호이다.

곽철환 집필자 소개

동국대학교 인도철학과를 졸업했다. 지은 책으로 『불교 길라잡이』와 『시공 불교사전』이 있고, 옮긴 책으로 『핵심 아함경』이 있다.

출처

불교의 모든 것
불교의 모든 것 | 저자곽철환 | cp명행성B잎새 도서 소개

한 권으로 읽는 불교 입문서. 어느 순간 내가 누구인지, 제대로 살고 있는지, 스스로와 자신의 삶을 들여다보고 싶어지는 순간이 온다. 삶이 고달프고 가난한 사람뿐만 아..펼쳐보기

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제3장. 대승의 세계 보살 중관 유식 여래장 밀교 천태 화엄 정토
제7장. 기초 용어와 문답 불보살과 수행자 가르침과 그 언저리 불교상식
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