백과

어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에서 여러 비구들에게 말씀하셨다.

“몸(色)은 무상하다. 무상은 괴로움이고, 괴로움은 ‘나(我)’가 아니며, ‘나’가 아니면 ‘내 것’ 또한 아니다. 이렇게 통찰하는 것을 진실하고 바른 통찰이라 한다. 이와 같이 느낌(受) · 생각(想) · 의지(行) · 인식(識)도 무상하다. 무상은 괴로움이고, 괴로움은 ‘나’가 아니며, ‘나’가 아니면 ‘내 것’ 또한 아니다. 이렇게 통찰하는 것을 진실하고 바른 통찰이라 한다.”

“비구들아, 몸 · 느낌 · 생각 · 의지 · 인식은 무상하다. 이것들을 일어나게 한 원인과 조건도 무상하다.
비구들아, 무상한 것에서 일어난 것들이 어찌 영원하겠는가.”

“무명으로 말미암아 행이 있고, 행으로 말미암아 식이 있고, 식으로 말미암아 명색이 있고, 명색으로 말미암아 6입이 있고, 6입으로 말미암아 촉이 있고, 촉으로 말미암아 수가 있고, 수로 말미암아 애가 있고, 애로 말미암아 취가 있고, 취로 말미암아 유가 있고, 유로 말미암아 사(死)가 있고, 사로 말미암아 우수(憂愁)와 고뇌가 헤아릴 수 없다.
5음으로 말미암아 이런 것들이 일어난다.”

나타(羅陀) 비구가 붓다에게 여쭈었다.

“세존이시여, 중생이란 어떤 자를 말합니까?”

붓다께서 말씀하셨다.

“몸에 집착하고 얽매이는 자를 중생이라 하고, 느낌 · 생각 · 의지 · 인식에 집착하고 얽매이는 자를 중생이라 한다. 나타야, 몸의 경계는 반드시 허물어 소멸시켜야 하고, 느낌 · 생각 · 의지 · 인식의 경계도 반드시 허물어 소멸시켜야 한다. 그래서 애욕을 끊어 애욕이 다하면 괴로움이 다할 것이니, 괴로움이 다한 사람을 나는 ‘괴로움의 끝에 이르렀다’고 한다.

비유하면, 마을의 아이들이 놀이로 흙을 모아 성과 집을 만들어놓고, 소중히 여기고 집착하여 애욕이 끝이 없고 생각이 끝이 없고 탐닉이 끝이 없어 늘 아끼고 지키면서 말하기를 ‘내 성이다, 내 집이다’ 하다가 그 흙더미에 애욕이 다하고 생각이 다하고 탐닉이 다하면 손으로 파헤치고 발로 차서 허물어뜨리는 것과 같다.”

몸은 모인 물거품
느낌은 물 위의 거품
생각은 봄날의 아지랑이
모든 의지는 파초
모든 인식은 허깨비 같다고
석가족의 존자는 설했네.