백과

8~10세기의 작가들은 일련의 작품활동을 통해 아랍 및 이슬람 문명을 세계문명의 한 구성요소로 통합시키고, 아랍인의 과거와 시 및 지식을 재조명하려고 시도했다. 이슬람의 율법, 역사, 〈코란〉 해석, 철학 및 신비주의에 대한 연구를 통해 이슬람 교리의 우월성을 인식하고 비아랍적 문화 유산에 대해 아랍인들의 자기인식을 확립하고자 했다.

이슬람을 철저히 신봉하면서 아랍인 우대 정책을 추구했던 우마이야 왕조가 멸망하자, 여러 혼합 문화를 창출해낸 아바스 왕조가 이슬람 제국의 황금시대를 이루었는데, 문학 역시 아랍 문학사에서 찬란한 발전을 보였다. 그 이유는 우마이야 왕조의 영토 확장과 이슬람 전파를 위한 대대적인 정복전쟁의 결과 아랍어는 국어로 받아들여졌고, 순식간에 이슬람권 전역에서 공용어로 사용되기 시작했다.

또한 인도·페르시아는 물론 그리스 문화와 혼합되면서 범문화적인 특징을 가진 새로운 독특한 문화를 창조하면서 아바스 왕조의 문화는 중앙 아시아에서 스페인의 안달루시아에 이르기까지 당시의 이슬람 사회를 전부 포괄·반영하는 아랍 문학을 탄생시킨 것이다. 아바스 문학은 수도였던 바그다드에서 꽃피었는데, 당시의 바그다드는 많은 이민족들로 붐비면서 복합적인 문화와 언어가 혼합된 학문과 문화의 중심지였고 그외에도 이라크의 바스라·쿠파도 지역적인 문화 중심지였다.

아바스 문학은 우마이야 왕조가 멸망하고 아바스 왕조가 창건된 750년부터 바그다드가 몽골의 침략으로 함락되고 아바스 왕조가 패망한 1258년까지의 약 500여 년에 걸친 시기를 말한다. 이 시기는 통치자가 누구인가에 따라 문화적 특징도 시대별로 구분되었는데, 대략 아바스 왕조의 창건에 공헌한 페르시아 출신 마왈리들의 영향에 의해 정치 및 문화면에서 페르시아적인 색채가 짙었던 제1기(750~846), 제8대 칼리프인 무타심부터 고용한 투르크 맘루크의 영향력이 강했던 제2기(846~946), 중앙 분권화가 가속화되면서 여러 개의 지역 국가들로 분열된 제3기(946~1258)로 나누어진다.