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홍기응 가옥

도래마을의 특징은 씨족 마을임에도 종가가 없다는 점이다. 물론 원천적으로 없었던 것은 아니지만 종갓집은 현재 집터만 남아 있고 풍산 홍씨의 홍기응 가옥에서 풍산 홍씨 석계공파의 차종손이 종가를 대신하고 있다.

마을 안쪽의 끝자락에 자리 잡고 있으며 상량문의 기록으로는 안채는 1892년, 사랑채는 1904년 건축되었는데 당대에 도래마을에서 가장 큰 부잣집이라는 것을 이야기하지 않아도 곧바로 알 수 있을 정도로 거대했다고 한다.

건물은 서향이며 직선 축으로 놓여 있다. 안쪽에 一자형 안채가 가로로 놓이고 안마당 사이로 ㄱ자형 사랑채가 배치되었는데, 축을 맞추면서도 직각으로 틀어서 남향이다. ㄱ자형은 도래마을 전체 주택에서 유일한 구조이며 대청마루를 서쪽으로 향하도록 했다. 이는 오후의 강한 서쪽 태양빛을 대비하기 위한 것이다. 앞쪽에는 솟을대문을 갖춘 행랑채가 배치되었는데 대문에 문고리가 없는 것이 특징이다. 남도 양반 주택의 공간 구성을 엿볼 수 있는 대표적인 예로, 각각의 건물에 돌담을 만들어 독립적이지만 작은 문을 만들어 이동하는 데 불편함이 없게 만들었다.

다른 양반집에 비하면 사랑채 앞마당과 안채와의 간격이 좁은 것이 흠이지만 일반 가옥에서는 볼 수 없는 특별한 공간이 있다. 서책을 보관할 수 있는 장서각으로 사랑채에 서고가 있다는 것은 주인이 항상 책 읽기를 기본으로 했다는 뜻이다.

사랑채는 남자들이 주로 생활하는 공간으로, 집안의 가장이 기거하면서 책을 보고 손님을 맞는 사회적 장소로 활용했다. 대체로 중앙 부분에 대청마루를 두고 좌우에 온돌방을 배치한다. 아버지가 기거하는 큰 사랑방과 아들의 작은 사랑방이 마주보는 것이다. 큰 사랑방을 이어 붙이거나 뒤쪽에 작은 방을 두기도 했는데 이 방에 주로 서책을 두어서 '책방'이라 했다.

안채는 도래마을에 현존하는 안채 중 가장 오래된 건물로, 일자형 6칸이며 전체적으로 별단식 공간 구성을 보인다. 가구 구조는 5량가로 전면과 우퇴면만 원기둥이며 나머지는 네모기둥이다. 여닫이 세살 창판 분합의 만(卍)자 문양이 독특하다. 집 안에 이런 장식을 하는 경우가 극히 드문데 주인이 독실한 불교 신자였음을 보여준다.

안채는 여자들이 집안 살림을 주로 하는 공간으로 여주인과 며느리, 딸들의 활동 무대였다. 일상적인 식사 준비를 비롯해 제사 음식 준비, 길쌈 등 다양한 일을 하기 때문에 일반적으로 사랑채보다 크게 만들었다. 안대청을 중심으로 안방과 건넌방으로 나누어 시어머니와 며느리가 각각 차지했다.

이 가옥에서 흥미 있는 것은 곳간에 음식과 종자를 서늘하게 보관할 수 있는 지하 저장고가 있다는 점이다. 현대의 냉장고 같은 개념인데 다른 마을에서는 비교적 보이지 않는다. 또한 장독대를 담으로 쌓아 보호하고 있다. 먹을거리의 기본인 장을 얼마나 중요하게 생각했는지 알 수 있다.

정원 시설은 전통적인 조경의 멋을 그대로 보여준다. 사랑 마당의 담장 쪽에 있으며 상징성을 살려 나무를 심었다. 가운데에는 자손의 번영을 상징하는 석류나무, 동쪽 끝에는 절개와 옛 벗을 상징하는 매화나무, 서쪽 끝에는 부귀와 영화를 바라는 배롱나무를 심었다. 또한 석류나무 옆에 괴석을 두고 선비의 기상을 상징하는 동백나무와 목련을 심었다. 나무 하나하나에 의미를 부여하면서 집안이 잘 되기를 바라는 주인의 마음을 엿볼 수 있다.

나무에 관한 한 이곳은 한국의 어느 곳보다 자랑할 만하다. 아버지를 모시기 위해 서울에서 내려와 집을 관리하고 있는 홍천성은 수령 100년 정도의 커다란 홍매화를 주목하라고 한다. 꽃 필 때인 봄에는 전국에서 사진작가들이 모여들 정도로 명물이라고 한다.

이 집의 또 다른 매력은 매우 큰 단풍나무인데 놀랍게도 연리지다. 연리지는 두 나무가 가지를 통해 하나가 되는 것이므로 부부 간이나 연인 간의 사랑을 비유해 사랑나무라고도 한다. 또한 성장이 좋은 나무와 발육이 부진한 나무가 서로 양분을 지원해주므로 나눔의 지혜로 풀이하기도 한다. 연리지로 유명한 작품은 당나라 시인 백낙천의 「장한가」다.

이 집에는 재미있는 아이디어가 하나 있다. 사랑채와 행랑 마당 사이 담장에 수키와를 마주 엎어 만든 구멍이 그것이다. 사랑마루에서 대문간에 들어서는 사람을 확인하려는 것으로 오늘날 현관문에 설치하는 보안경이다. 선조들은 강도가 달려와도 갈지자로 걸을 정도로 양반의 체통을 중요시했지만 다른 사람의 사생활만은 철저하게 보호했다. 그럼에도 보안경이란 아이디어를 낸 것은 당대에 신문물이 급속도로 들어와 세태가 변했다는 것을 의미한다.

홍기헌 가옥

홍기헌 가옥은 활 모양으로 휘어진 샛길을 따라 진입하므로 집 안이 쉽게 노출되지 않는다. 건물은 서향이며 전체적으로 직선을 축으로 배치되어 있다. 중심 맨 안쪽에 안채가 있고 안채 앞쪽에 북쪽으로 곳간채가 있으며, 안채의 중앙에 안마당을 사이에 두고 사랑채가 있다. 사랑 마당 앞에 대문채를 두어서 안마당으로 출입하려면 사랑채의 남쪽 측면을 지나게 된다. 사랑 공간과 안 공간을 따로 구분하지 않았으나 사랑채에 의해 자연스럽게 구분되도록 배치되어 있다.

1790년에 건설되어 도래마을에서 가장 오래된 건물인 사랑채는 정면 4칸에 전후좌우 4방향 퇴를 꾸몄으며 대청을 한쪽으로 시설한 남도 방식의 건축으로 합각지붕이다. 사랑채는 건축한 당시에 호화 주택으로 법에 위반되었다는 일화가 전해진다. 기단을 높이 쌓은 것 말고는 다른 곳에서도 흔히 볼 수 있는 정도인데 왜 그런 지적을 받았는지 이해되지 않지만 다행히 옛 모습 그대로 보존되고 있다.

문간채는 20세기에 지어진 5칸 겹집의 초가로 오른쪽부터 대문간 2칸, 광, 헛간, 잿간으로 이루어졌고 남쪽 끝의 지붕 구조가 특이하다. 마을의 다른 집들은 새마을 사업 때 초가지붕을 시멘트 기와지붕 등으로 다시 지었지만 홍기헌 가옥은 다소 번거로운 초가지붕을 유지했다.

홍기창 가옥

1918년 건축되었으며 원래는 안채, 사랑채, 행랑채를 갖추고 있었지만 현재는 안채만 남아 있다. 평면의 구성과 건물의 구조가 건실해 당시의 주택 모양을 살필 수 있다.

안채는 비교적 규모가 커서 필요한 생활 공간을 확보했으며, 각 방 앞에는 툇마루를 두어 외부와의 연결이 편리하도록 했다. 서향으로 배치되어 있고 안마당이 있으며, 안마당 남쪽에는 최근에 지은 아래채가 있다. 담장은 사랑채 터와 안채 뒤까지 크게 막고 있으며 예전의 중문을 지금까지 대문으로 사용하고 있다.

안채의 구조는 2고주 7량가로 전면과 우측면만 민흘림이 있는 원형 기둥을 세우고 나머지는 사각기둥을 세웠으며 지붕은 한식 기와를 사용한 합각지붕이다. 원형 기둥은 영광 바닷물에 3년간 담갔던 비자나무를 사용했고, 대청마루는 검은빛을 띄는 먹감나무로 말 오줌에 2년간 담갔다가 사용했다고 한다. 부와 권리를 과시하려던 당시 부농 주거의 특성이 배어 있는 것이다.

도래마을이 씨족 마을이라는 것은 집과 집 사이의 연계로 알 수 있다. 원래 마을은 집들이 밀집 배치되지만 개인 프라이버시도 중요하므로 집촌을 이루더라도 주택 사이는 분리해 건축한다. 그러나 씨족으로 구성된 경우 주민 대부분이 친척 간이므로 이웃 사이에 일상적인 왕래가 잦다. 분리와 연결이라는 모순된 속성이 잠재하고 있는 것이다.

도래마을 집 사이에 이런 이중적인 관계가 잘 나타나 있다. 몇몇 집들이 각각 대문과 담장으로 독립된 주거 영역을 형성하면서도 인접한 주거로 왕래할 수 있는 샛문을 두어 서로 연결했다. 이들 거주자들은 남다른 혈연관계를 갖고 있으므로 일상생활에서 긴밀한 유대감을 유지하기 위한 물리적 장치라 할 수 있다.

한국의 전통 마을에서 주민들이 모두 사용할 수 있는 마당이 제대로 조성되어 있는 경우는 거의 없다. 대개 마을 길을 조금 넓힌 곳이 마당 역할을 하고 있다. 그런데 도래마을에서는 세 부분의 주거지 모두 안길이 주거지 안쪽에서 몇 갈래로 분기하는 지점에 마당이라고 할 만한 공간을 두고 있다. 동녘에서는 홍기응 가옥 앞의 바깥마당이 마을 마당 역할을 한다. 내촌과 후곡에는 좀더 넓은 마을 마당이 조성되어 있다. 후곡의 마을 마당은 농작물 건조장으로 사용되지만 놀이기구들을 설치해 어린이 놀이터로도 사용한다.

도래마을에는 여러 정자가 있는데 흥미로운 것은 우산각이다. 우산각은 전라도 지역에서 마을 입구나 마을 주거지와 들판 사이에 세워진 정자다. 원래 공동으로 집회를 하거나 휴식을 취하는 장소이지만 오늘날은 주로 마을의 할머니들이 사용하고 있다.

우산각은 주로 여름철에 사용되므로 대체로 마루로 되어 있는데 이곳은 온돌방 두 칸, 마루 네 칸, 부엌 두 칸으로 구성되어 있다. 이와 같이 전면과 측면이 2대 1 비율을 가진 평면 비례는 전라도 지방 모정의 공통적인 특징이다. 반면 내촌 입구의 시멘트 기와를 얹은 괴고정은 과거에 콘크리트 구조로 건설되었는데, 최근 역사적 건물을 복원하는 시류에 따라 전통 한옥풍인 도천정으로 탈바꿈했다. 도천정 옆에는 커다란 느티나무가 있는데 여타 마을들과 같이 상징성을 부여하는 동시에 시원한 그늘을 만들어준다.

마을에 사람들이 집결할 수 있는 중심 공간이 있다는 것은 매우 중요하다. 도래마을에서는 세 갈래의 안길이 모이는 곳에 있는 양벽정이 그 역할을 한다. 조선 중기 선공감역, 성균사업 등의 관직을 지낸 홍징이 1587년 능주현 화포(현재 화순군)에 세운 것을 1948년 후손들이 이전한 것이다. 양벽정과 마을 뒤 감태봉을 잇는 선은 도래마을 전체의 중심축으로 마을 공간을 구성하는 기준이다. 양벽정의 입구는 목탑과 마찬가지로 2층으로 되어 있는데 특이하게도 옆에 작은 화장실이 있다.

양벽정은 서향 건물이지만 전면 5칸, 측면 2칸으로 10칸 규모이며 온돌 3칸, 마루 7칸으로 팔작지붕이다. 마루 앞으로 길게 내민 처마가 여름철 햇볕을 차단해주며 시문이 적힌 현판만 19개가 있을 정도로 정자의 용도를 잘 보여준다.

양벽정은 도래마을의 중심 시설일 뿐 아니라 풍산리를 이루는 다섯 마을에서 함께 사용하는 공동 시설이기도 하다. 그러므로 다섯 마을 주민들은 음력 정월 초사일 음식을 추렴해 새해를 축하하고 공동으로 세배한다. 이때 전해에 수확을 가장 많이 한 사람이 음식을 낸다고 한다. 양벽정 앞에는 연못이 있는데 영호정과 경관을 공유한다.

양벽정과 대칭되는 위치에 계은정이 있는데 다른 정자들이 마을 앞쪽에 세워진 것에 반해 이곳은 마을 공간에서 벗어나 마을을 내려다볼 수 있는 곳에 위치한다. 마을 앞의 정자들과는 달리 주산봉의 중턱, 즉 마을 영역의 뒤쪽 경계 부분에 일제 강점기인 1928년에 세워졌다. 사대부들이 현실적인 환경에서 크게 벗어나지 않고 자연을 즐길 수 있는 방법으로 조망이 좋은 곳에 누정을 세운 것이다.

모두 6칸의 정자로 그중 중앙 부분에 온돌이 1칸, 마루가 5칸이며 지붕의 전후좌우에 금속재로 된 처마를 달았다. 한옥에 이질적인 재료를 가미하면 어색하게 보이기 마련인데 계은정은 그런 느낌이 들지 않는다. 철쭉과 배롱나무들이 주위에 크게 자리 잡고 있는데 철쭉꽃이 필 때와 여름철의 풍광은 그야말로 일품이다. 이곳에 오르면 앞으로 도래마을이 보이고 멀리 방풍림과 송림제가 보인다.

계은정 앞에는 연못이 있다. 천원지방^각주3) 이라는 원리를 기본으로 하지만 연못 형태는 사각형에서 다소 변형된 凹자형이고 중앙에 원형의 조그마한 섬이 있는데 식수는 하지 않았다. 도래마을의 물은 높은 곳에 위치한 계은정에서 시작해 마을을 관통하고, 가장 낮은 곳에 있는 양벽정 앞의 연못으로 흘러든다.

도래마을이 속한 나주는 천년 고도로 이중환이 『택리지』에서 "금성산을 등지고, 남쪽으로 영산강이 흐르니 도시의 지세가 한양과 비슷하고, 예부터 이름난 인재가 많이 난 곳"이라고 적었다. 세종 때 한글 창제를 도운 신숙주, 거북선을 발명한 나대용 등 역사에 한 획을 그은 인물과 조선 성종 때 중국 3대 기행문 중 하나인 『표해록』을 지은 최부 등이 이곳 출신이다.

매년 유채꽃과 더불어 영산강변에서 영산포 홍어 축제가 열려 식도락가들을 즐겁게 한다. 10월에는 금성관 일대에서 나주 영산강 문화축제가 열리는데 마한의 추수 감사제인 '소도제'를 시작으로 왕건과 장화왕후 궁중 혼례, 삼현육각^각주4) 공연, 나주 목사 부임 행사 등이 성대하게 꾸려지므로 우리 역사를 접할 수 있는 좋은 기회다. 인근에 불회사 대웅전(보물 제1310호), 운흥사(중요 민속자료 제12호), 천불천탑으로 유명한 운주사, 도갑사, 쌍봉사, 보성차밭, 소쇄원 등이 있어 수많은 사람의 발길을 재촉한다.