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잘못 듣기

비슷하게 발음되는 낱말을 잘못 들어서 생기는 오기이다.

예를 들면 히브리어 부정사(lo⁾)와 인칭대명사 여격 그에게(lo)의 혼용, 후음 헷(ḥet)과 마찰음 카프(kaf)를 구별하지 못하는 데서 생기는 아흐(aḥ : 형제)와 아크(akh : 반드시)의 혼용 등이 여기에 속한다.

잘못 보기

비슷하게 생긴 글자와 낱말들 사이에서 오기가 발생한다.

베트(bet : 안, 속)와 카프(kaf : ~처럼) 사이의 혼용이 사해 두루마리 〈이사야〉와 마소라 본문 〈이사야〉에서 많이 발견된다. 자음 글자의 자리가 뒤바뀌는 자순도치(字順倒置)의 오기도 있다. 키르밤(qirbam : 그들의 속 생각)이 키브람(qibram : 그들의 무덤)으로 바뀐 예가 〈시편〉에서 발견된다. 자음 글자나 낱말이 중복되는 중복오사(重復誤寫 Dittograpy) 현상도 사해 두루마리 〈이사야〉와 마소라 본문 〈에제키엘〉 등에서 확인된다.

겹쳐 나오는 자음 글자나 또는 낱말이 우연히 탈락되는 중자탈오(重字脫誤 Haplography) 현상도 사해 두루마리 〈이사야〉에서 발견된다. 유사한 어두나 어미를 가진 2개의 구나 절이 서로 몇 줄을 사이에 두고 떨어져 있을 때, 사본을 베끼는 사람의 눈이 그 몇 줄을 뛰어넘기 때문에 생기는 탈락이 있다.

사본에서는 이러한 유사문미(類似文尾 Homoioteleuton)나 유사문두(類似文頭 Homoioarchton)로 인한 본문 탈락현상도 발생한다. 〈사무엘 상〉 14장 41절의 마소라 본문을 70인역이나 불가타 역과 대조해볼 때, 마소라 본문에서 이런 유형의 탈락이 많이 발견된다.

주석상의 문제

같은 자음 본문을 어떻게 발음하여 읽느냐 하는 문제와 관련되어 있다.

본래 히브리어 성서 본문에는 모음이 없었으므로 DBR 같은 글자를 마소라 본문 〈호세아〉에서 보듯이 디베르(DiBeR)로 읽으면 '그가 말했다'가 되고, 70인역 〈호세아〉에서 보듯이 데바르(DeBaR)로 읽으면 명사 '~의 말'이 된다. 히브리어 성서에는 본래 낱말과 낱말 사이에 구분이 없었으므로 어떻게 끊어 읽느냐에 따라 다른 뜻을 읽어내기도 한다. 예를 들면 〈아모스〉에 나오는 BBQRYM은, 마소라 본문에서 읽듯이 바베카림(BaBeQaRYM)으로 읽으면 '황소를 부려서'라는 뜻이 되고, 바바카르 얌(BaBaQaR YaM)이라고 읽으면 '황소로 바다를'이라는 뜻이 된다.

가끔 약자가 나오는데 그 약자를 잘못 해독한 경우도 있다. 마소라 본문 〈사무엘 하〉 1장 12절, 〈에제키엘〉 12장 23절, 〈아모스〉 3장 9절 등에서 이런 현상이 일어난 것은 마소라 본문과 70인역을 비교할 때 확인된다.

고의적 변경

사본을 복사하던 서기관들이 난해한 낱말을 설명하기 위해 쉬운 말로 난외에 주석을 단 것이 본문 안으로 들어간 경우가 있다.

때로는 사본을 복사하는 서기관이 두 사본을 앞에 놓고 비교해가면서 복사하다가 서로 다른 낱말이나 구절이 있을 때 그 이문을 융합시키는 이문융합(異文融合 conflation) 현상도 있다. 히브리어 성서 본문의 역사를 보면 본문을 정확하게 베끼고 전달하기 위한 장치가 있었던 것을 알 수 있다. 2세기 중엽에 나온 '아리스테아스의 편지'(Letter of Aristeas)에 보면, 그리스어 70인역의 원본 문제에 관한 기록이 나온다.

당시에는 오기가 많은 모세5경 사본들이 유포되고 있었는데, 예루살렘의 대제사장이 보관하고 있던 '성전 두루마리'가 권위있는 사본이라는 언급이 있다. 랍비 전통에서도 제2성전 시대에 히브리어 성서 본문의 최종 정착을 위한 본문비평이 성전 두루마리를 근거로 실시되었다고 밝히고 있다.