백과

미크로네시아의 전통문화

미크로네시아의 문화적 다양성은 이 지역에서 사용되는 서로 이해가 불가능한 수많은 언어의 존재에서 드러난다. 팔라우 제도와 마리아나 제도에서 쓰는 언어는 둘다 오스트로네시아어족에 속하지만 서로 다를 뿐만 아니라 다른 미크로네시아 언어와도 다르다.

마리아나 제도에서 쓰이는 차모로어는 4세기 동안 서구인들과 접촉한 결과 스페인의 영향을 많이 받았으며 필리핀 타갈로그어의 영향도 받은 것으로 보인다. 전통적인 미크로네시아 문화의 특징은 사회와 문화의 영속성에 대한 믿음이라고 할 수 있다. 예를 들면, 이 지역 어디에서나 종종 전쟁이 벌어졌지만 사상자가 생기는 일은 거의 없었으며 토지소유에도 전혀 변화가 없었다. 전통적으로 미크로네시아인들은 농경과 물고기잡이로 생활했다.

비교적 조밀한 인구에 비해 경작지와 고기를 잡을 수 있는 모래톱이 부족했기 때문에 고향과 땅에 대해 강한 집착을 갖고 있었다. 토지의 소유권은 보통 일정한 혈통이나 확대가족을 통해서 이어졌다. 자신이 사는 지역에 대한 미크로네시아인들의 강한 집착은 어느 정도는 이들이 자기 근거지에서 멀리 떨어진 지역으로 여행하기가 어렵다는 사실에서 비롯된 것으로 보인다.

미크로네시아 지역의 사회문화

가족 및 친족 유형

유럽인과 접촉하기 이전, 대다수의 미크로네시아인들은 일종의 확대가족 형태를 유지했다.

대부분의 지역에서 이러한 확대가족 집단은 상당한 유연성을 가지고 있었던 것 같다. 예를 들어 신혼부부 중 일부는 남편의 가족과 함께 살았지만 또다른 일부는 아내의 친척들과 함께 살았다. 토지의 상대적인 이용가능성과 남편과 아내 가운데 어느 쪽에 노동력이 더 필요한가 하는 기준에 따라 거주지 선택의 문제가 결정되었다. 많은 지역에서 처가거주 형태가 바람직하게 생각되었다.

그러나 자주 예외가 인정되는 편이었고 자식들은 대부분의 경우 아버지와 어머니 양쪽 집안의 토지를 다 이용할 수 있었다. 반면에 시가거주를 따르던 야프 제도에서는 부계를 통한 토지상속을 이상적으로 생각했다(가계). 모계혈통을 따르는 사회는 족외혼을 행했다.

일부 지역에서는 모계혈통 규칙이 불변의 것으로 간주되었지만 어느 사회에서나 약간의 유연성은 있었던 것 같다. 일부다처 관습은 높은 지위의 사람들 사이에서만 행해졌던 것으로 보이며, 미크로네시아 남부지역에서는 추장들만이 여러 명의 아내를 둘 수 있었다.

사회계층

미크로네시아 지역에도 일정 정도의 세습적인 사회계층이 있었으나, 명목상의 세습 추장이 특별한 권력이나 부(富)를 누리지 못하던 캐롤라인 제도의 일부 환초들과 몇 개의 내혼 집단으로 나누어져 있던 야프 제도의 일부 섬들과는 그 정도에서 큰 차이가 나타난다.

팔라우·마셜·길버트 제도와 포나페·쿠사이에 섬 등에서도 비교적 사회계층화가 많이 이루어졌다(추크 제도). 미크로네시아에는 국가의 처벌을 받는 범죄라는 개념이 별로 없었다. 팔라우와 포나페 제도는 명목상의 정치적 지위가 많이 있었지만 그 정치적 의미는 오락적이고 극적인 성격의 것이었다고 할 수 있다. 이 두 지역 모두 개인이 업적에 따라 세습적인 지위에서 벗어나서 신분상승할 수 있는 기회가 많았기 때문에 사회계층체계에 많은 유연성이 있었다.

사회화와 교육

미크로네시아인들은 어린이들에게 관대한 편이었다.

아이들은 관찰과 참여를 통해 점진적으로 성인의 세계에 입문했다. 대부분의 미크로네시아 사회에는 공식적인 교육이나 성인식이 거의 이루어지지 않았다. 신체를 훼손시키는 형태의 신체장식이 몇 가지 있었는데 주로 사춘기나 성년기 초기에 행해졌다(신체변형과 절단). 가장 흔한 신체장식 형태이던 문신은 소년·소녀가 모두 했다. 문신을 비롯한 신체훼손은 보통 성인식에서 이루어졌는데 자기의 용맹을 과시하거나 이성에게 더욱 매력적으로 보이기 위해서였다.

주거형태

미크로네시아인들은 멜라네시아인이나 폴리네시아인들과는 달리 확대가족 단위로 서로 멀리 떨어져 사는 것을 좋아했다.

전형적인 미크로네시아인의 공동체에는 1개 이상의 집합소가 있었다. 야프·팔라우 제도에 이러한 집합소가 가장 많을 뿐만 아니라 가장 정교하기도 하다. 팔라우 제도에서는 집합소가 남자들의 사교장으로 쓰였다. 팔라우·야프 제도 및 서부의 환초들에서는 집합소 대부분을 성인 남자들만이 사용했던 반면에 동쪽 지역에서는 여자와 아이들도 자유롭게 이용할 수 있었다. 대부분의 지역에서 주택은 땅바닥보다 약간 높게 지어졌다. 일부 섬에서는 산호와 자갈을 재료로 이용했으며 화산섬에서는 화산암과 진흙을 썼다. 지붕은 대개 풀로 이었으며 처마가 낮아서 환기가 잘 되지 않았다.

그러나 이러한 가옥구조는 큰 폭풍우가 닥칠 때에는 효과적이었다.

미크로네시아의 경제구조

생산과 기술

미크로네시아의 주민들은 주로 원예와 어업을 하며 생활했다. 가축은 개와 닭 정도만을 길렀으며 주요작물은 쌀·코코넛·타로·빵나무·얌·고구마·카사바 등이었다.

도기는 마리아나·팔라우·야프 제도 등 서부 지역의 일부 섬들에서만 단순한 형태로 제작되었다. 도기제작에 적당한 점토는 트루크 제도와 포나페·쿠사이에 섬 등에 가장 많았지만 이곳에서는 도기가 널리 쓰이지 않았다.

재산과 교환 형태

미크로네시아에서 가장 중요한 재산은 토지였다. 토지보유 관습은 서로 밀접한 관련이 있는 문화권 안에서도 섬들마다 상당한 차이가 있었다. 토지는 주로 확대가족이나 혈통집단이 소유했다. 개인은 혈연관계에 따라 특정한 토지를 사용할 권리를 가졌으며 한 해의 첫 수확물을 친족집단의 우두머리에게 바쳤다. 예전에는 미크로네시아 전역에서 대규모 축제가 행해졌다.

주민들이 많은 음식을 모아 집단의 우두머리에게 바치면 우두머리가 그 대부분을 다시 주민들에게 분배했다. 때때로 친족집단 또는 공동체가 반(半)경쟁적인 축제를 열었는데, 특히 결혼이나 죽음과 같은 인생의 중요한 변화를 기념하기 위해 축제를 벌였다. 이런 축제에서는 친척들 사이에 한쪽에서 다른 쪽을 위해 수고를 했거나, 하게 되는 경우에 선물을 제공했다(→ 선물교환).

미크로네시아 지역의 종교와 예술

20세기부터 미크로네시아의 중심지 대부분에서 그리스도교가 확고한 위치를 차지하게 되었다. 캐롤라인 제도 중부의 환초와 야프 제도에서 20세기 중반까지 고유종교관행을 찾아볼 수 있었으나 그나마 원형이 완전하게 보존되어 있지 않다. 선교사와 여행자들이 이들의 전통종교에 대한 기술을 남겼으나 완전하고 체계적인 기록은 남아 있지 않다.

전통종교의 기본적인 형태는 미크로네시아 어디에서나 비슷했을 것으로 짐작된다. 미크로네시아인들은 몇몇 천신을 숭배했으며 특정 지역 및 기능과 관련이 있는 수많은 정령들, 꿈이나 영매를 통해 살아 있는 후손들이나 이웃들에게 나타나는 선조나 이웃들의 영혼의 존재를 믿었다(다신교). 미크로네시아의 기원설화는 일반적으로 특정한 몇몇 섬들 및 혈통집단의 기원 또는 지배적인 혈통집단이 어떤 섬을 최초로 발견한 사실이라든지 이후에 지배하게 된 과정을 설명하고 있다(창조신화). 단편적인 개벽신화(開闢神話) 성격을 띤 미크로네시아 신화에서는 인간 또는 전세계의 창조라는 개념은 신화에서 찾아볼 수 없으며 있더라도 거의 강조되지 않는다.

미크로네시아에는 영속적인 시각 예술이 거의 존재하지 않지만, 그 가운데 가장 유명한 유물은 얕은 목재부조와 가옥의 박공벽으로 팔라우 제도에서 발견된다. 트루크 제도 남쪽의 모르틀로크 제도에서는 양식화된 나무가면과 인물상이 발견된다. 각 섬의 전통적인 양식에 따라 카누에 그림을 그리거나 장식을 하는 일이 흔히 이루어졌다.

미크로네시아 지역의 문화변동

문화변동의 요인들

미크로네시아 문화는 외부인들과 접촉한 결과 심각한 변화를 겪게 되었다. 17세기말 스페인이 마리아나 제도를 점령했으며, 이어 19세기에는 고래 사냥꾼과 상인들이 들어왔다. 이밖에도 독일·영국 등이 이 지역을 차례로 점령했으며 제1·2차 세계대전에는 일본군이 진주했고, 전후에는 미군이 일본군 점령지를 접수했다(→ 일본사).

그결과 최소한 미크로네시아 일부 지역에서 상당한 인종적·문화적 혼융이 발생했다. 대외무역의 발달로 직물이나 도기제작과 같은 일부 전통공예가 사라졌다. 미크로네시아 내부의 이동은 여러 섬 사이의 이주를 촉진시켰으며 주민들이 미크로네시아 문화 전반에 걸친 유사성을 자각하도록 했다. 대외무역으로 유입된 외래 상품과 관습으로 또다른 형태의 비슷한 생활양식이 형성되었다. 상당수의 주민이 일반적으로 경사가 완만한 섬들에서 인구압력·학교·선교·의료·일자리를 비롯한 이점 때문에 고도가 높은 화산섬들로 이주하는 추세도 두드러졌다.

근대화의 영향

모든 미크로네시아 공동체들이 외국의 지배세력을 인정하고 있다. 길버트 제도는 영국이, 미국령 태평양제도와 괌은 미국이 지배하고 있으며, 나우루 섬만이 유일하게 독립해 있다.

전통적인 정치세력은 지역에 따른 편차는 있으나 전반적으로 약화된 상태이다. 모계와 다른 친족 사이의 차이를 중시하던 지역에서도 이러한 관념이 많이 약해졌다. 먼 모계친족들 사이의 결혼 금기 역시 일부 섬들(쿠사이에·모킬)에서는 완전히 무시되기까지 한다. 예전에는 남에게 상해를 입히면 친족집단이 나서서 해결했으나 이제는 경찰이 그러한 역할을 맡고 있다.

모든 미크로네시아인들이 1차언어로 미크로네시아어를 사용한다. 그러나 이제는 영어가 학생들이나 젊은이들 사이에서 널리 쓰이고 있으며 이 지역에 살고 있는 미국인이나 방문객들과 대화할 때도 영어가 쓰이는 것이 보통이다. 일본의 지배를 받던 지역에서는 나이든 사람들 사이에서 일본어가 사용되기도 한다. 아직도 미크로네시아의 여러 지역에서 정령숭배와 주술이 계속되고 있지만 주민들은 대부분 그리스도교도이다. 개신교는 가톨릭보다 늦은 19세기에 이 지역에 전파되었지만 현재는 오히려 우위를 점하고 있다.

유럽과 미국·일본이 전파한 문화 가운데서 특히 예술과 놀이 분야의 영향이 두드러진다. 미국령 태평양 제도와 괌에서는 일본인이 도입한 야구가 가장 인기있는 스포츠이다. 전통음악은 서구에서 들어온 대중가요보다 연주되는 빈도가 떨어진다. 많은 지역에 고유의 놀이·춤·음악이 전승되고 있지만 지역 공동체 주민들보다는 방문객의 흥을 돋우기 위해서 행해지는 편이다. 앞으로 관광업이 더욱 발전하더라도 그때문에 전통적인 예술·공예·놀이 등이 되살아날 것 같지는 않다. 그들의 문화에 나타나 있듯이 미크로네시아인들은 이미 현대세계에 한 발을 내딛은 상태이다.