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아미타전(阿彌陀殿)

극락전(極樂殿) 또는 무량수전(無量壽殿)이라고도 한다.

아미타여래를 중심으로 관음보살과 대세지보살을 좌우에 봉안하고, 삼존불의 뒤쪽에 극락의 법회장면을 묘사한 극락회상도나 극락구품탱화(極樂九品幀畵)를 걸어서 극락의 모습을 나타낸다. 아미타전은 아미타여래의 법회인 미타회상(彌陀會相)을 상징한다.

약사전(藥師殿)

약사여래를 주불로 모시고 월광보살과 일광보살이 협시로 봉안된다.

관음전(觀音殿)

원통전(圓通殿)이라고도 한다.

관세음보살을 주불로 봉안하고 그 좌우에는 남순동자(南巡童子)와 해상용왕(海上龍王)을 배치하는데 이들은 조상(彫像)이 아니라 후불탱화에서만 나타난다.

대적광전(大寂光殿)

화엄전(華嚴殿) 또는 비로전(毘盧殿)이라고도 하며 불전 가운데 가장 큰 규모이다.

연화장세계의 교주인 비로자나불을 중심으로 화신불(化身佛)인 석가모니불과 보신불(報身佛)인 아미타여래를 봉안한다. 그리고 화신불과 보신불의 좌우에 각각 문수·보현·관음·세지 보살을 협시로 봉안하기도 한다. 해인사·금산사의 대적광전이 대표적이다.

영산전

석가모니불과 그의 일대기인 팔상탱화(八相幀畵)를 봉안한다.

용화전

미륵전 또는 미륵의 한문 의역인 자씨(慈氏)를 취하여 자씨전(慈氏殿)이라고도 한다.

이 불전은 미륵신앙을 응축시킨 것으로 미륵불이 주존불이며, 그뒤에는 미륵정토변상도·용화회상도·미륵내영도와 같은 미륵후불탱화를 봉안한다. 금산사의 미륵전이 대표적인 예이다.

나한전

석가모니불을 주불로 봉안하고 주위에 석가의 존자(尊子)인 16나한상을 봉안한다.

이것은 수도승에 대한 신앙형태를 보여주는 것이다.

명부전

지장전(地藏殿)이라고도 하며, 저승의 유명계(幽冥界)를 사찰에 옮겨놓은 것이다.

지장보살을 중심으로 도명존자(道明尊者)와 무독귀왕(無毒鬼王)을 협시로 봉안하고, 그 좌우에 명부시왕상을 배열한다. 따라서 지장이 강조되면 지장전, 명부시왕이 강조되면 명부전이라고 한다.

조사당(祖師堂)

응진전(應眞殿)이라고도 하며, 선종계통의 절은 조사에 대한 신앙이 강하기 때문에 조사들의 영정을 봉안한다.

산문(山門)

절의 입구에 있는 일주문(一柱門), 가운데에 있는 천왕문(天王門), 마지막에 있는 불이문(不二門：또는 解脫門)을 말한다.

사찰에 따라 일주문과 천왕문 사이에 금강문(金剛門)을 두기도 한다. 사천왕문에는 사천왕상을, 인왕문에는 인왕상을, 금강문에는 금강역사상을 봉안하는데, 이러한 불법옹호신중을 봉안한 문을 지나 절 안으로 들어오면 모든 악귀가 제거되어 가람이 청정도량이 된다는 것이다.

산신각(山神閣)

불교에 없던 토착신을 호법신중(護法神衆)으로 수용한 것으로 산신은 호랑이와 노인상으로 표현된다.

칠성각(七星閣)

산신과 같이 불교와는 무관한 신이었으나 수명장수신의 성격을 갖게 되었다.

칠성의 화현(化現)인 칠여래 등을 탱화로 그려 봉안한다.

독성각(獨聖閣)

독성이란 혼자 깨우친 성자(聖者)라는 뜻이며, 천태산에서 홀로 선정을 닦고 있는 나반존자를 모신 전각이다.

삼성각(三星閣)

산신·칠성·독성을 한 전각 안에 봉안한 것이다.

누각(樓閣)

절의 중심 불전 앞에 세워진 것으로, 대법회가 있을 때에는 이 누각에서 불전에서 행할 행사를 치르게 된다.→ 불교건축