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어제화산용주사봉불기복게 御製花山龍珠寺奉佛祈福偈顯隆園)의 능사(陵寺)로 창건되었기 때문에‚ 현재까지도 정조대 왕실의 지원을 받아 제작된 불교 유물이나 왕실의 하사품들이 다수 전하고 있다. 이 「기복게(祈福偈)」 역시 그중 하나이다. 필사본은 현재 3종이 있는데, 정족산성본(鼎足山城本)‚ 오대산성본(五臺山城本)‚ 태백산성본(太白山城本)이 있다. 이 세 곳은...
- 시대 :
- 조선후기
- 저작자 :
- 정조(正祖)
- 창작/발표시기 :
- 1795년(정조 19)
- 성격 :
- 어제(御製), 게송집
- 유형 :
- 문헌
- 권수/책수 :
- 1책
- 분야 :
- 종교·철학/불교
도서 한국민족문화대백과사전 -
길운과 복을 기원하는 기복구(祈福具)기복이란 복을 기원하는 것이고, 길운이란 좋은 운세를 말한다. 복은 그 종류가 여러 가지다. 무속 의례에서 무당은 천복(天福), 명복(命福), 재수(財數), 재복(財福)과 그리고 또 다른 명복(冥福) 등을 기원해준다. 천복은 천신이 돌봐주는 복이며, 명복(命福)은 수명장수와 복을 기원하는 이중적인 의미를 지닌다...
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어제화산용주사봉불기복게 御製花山龍珠寺奉佛祺福偈유물설명 정조正祖(재위 1776∼1800년)가 아버지 사도세자(思悼世子), 추존왕(追尊王) 장조(莊祖, 1735~1762년)의 명복을 빌기 위해 용주사에 내린 기복게(祈福偈)를 음각으로 새긴 다음 탁본하여 첩으로 만든 것이다. 제목은 ‘용주사에 부처를 모시고 복을 기원하는 글’이라는 뜻이다. 1789년(정조 13년)에 정조는...
- 분류 :
- 유물 > 전적
- 크기 :
- 세로: 44.3cm, 가로: 31.5cm
- 재질 :
- 종이에 먹
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복쌈 福─내용 대보름 절식의 하나이다. 복쌈이란 이 행위가 기복(祈福)의 의미를 가지므로 붙게 된 이름이다. 즉, 쌈이란 무엇을 ‘싼다’는 뜻이므로 복쌈이란 ‘복을 싸서 먹는다.’는 뜻이 되는 것이다. 대보름의 복은 풍년을 기원하는 의미가 큰 것이라 하겠다. 대보름날에는 부럼·귀밝이술·진채식 등과 함께 복쌈을...
- 성격 :
- 음식, 쌈
- 유형 :
- 물품
- 용도 :
- 절식용
- 관련 의례 :
- 대보름
- 분야 :
- 생활/식생활
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일진 日辰남자와 여자에 따라 다르고 연령에 따라 달라진다. 일진을 보고 정하던 일로는 혼인(婚姻) · 출행(出行) · 이사(移徙) · 행선(行船) · 고사(告祀) · 기복(祈福) · 동토(動土) · 상량(上樑) · 개옥(蓋屋) · 수조(修造) · 개기(開基) · 진인구(進人口) · 입학(入學) · 구의(求醫) · 요병(療病) · 연회(宴會...
- 유형 :
- 개념
- 분야 :
- 생활/민속·인류
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과의도교 科儀道敎내용 중국에서 도교의 교단이 생기고 도사들이 배출되어, 도관(道觀)에서 양재기복(壤災祈福)을 위한 각종의 의식이 행해짐에 따라 도교의 과의는 매우 복잡하게 되었다. 우리 나라에는 고구려 말엽에 정식으로 도교가 도입되었는데, 그 당시의 도교는 통치자를 위한 양재기복의 과의도교였으며, 고려시대와 조선시대...
- 성격 :
- 종교의례, 도교의례
- 유형 :
- 의식행사
- 분야 :
- 종교·철학/도교
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영보도량 영보초(靈寶醮), 靈寶道場神格殿) 등의 도관이나 내전(內殿)·편전(便殿) 등에서 설행(設行)되었으며, 10월(孟冬)의 항례적 성격(恒例的性格)이 짙다. 설행목적은 한마디로 왕실의 기복(祈福)이지만, 구체적으로는 천재지변이나 병혁(兵革) 등을 기양(祈禳)함으로써 사직의 안태(安泰)를 도모하는 데 있었다. 오늘날 남아 있는 영보도량 청사...
- 시대 :
- 고려
- 성격 :
- 도교의례
- 유형 :
- 의식행사
- 장소 :
- 복원궁, 신격전, 내전, 편전
- 분야 :
- 종교·철학/도교
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맹인독경업 盲人讀經業내용 맹인의 매복주축(賣卜呪祝)은 고려시대의 기록에 이미 나타나 있으나 조선시대에 들어와 더욱 성행하였고 독경으로 양재기복(禳災祈福：신에게 빌어서 재앙을 물리치고 복을 비는 것)하는 일까지 겸하게 되었다. 『경국대전』에는 관상감의 명과맹(命課盲)과 명과학(命課學)이 나와 있어 자세한 내용을 살펴볼 수...
- 유형 :
- 개념
- 분야 :
- 종교·철학/도교
