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요약 동방정교회에서 동정녀 마리아를 하느님의 어머니로 일컫는 말.
이 용어는 역사적으로 매우 중요하다. 왜냐하면 그리스도의 신성과 인성의 독립성을 강조한 네스토리우스파는 이 용어가 그리스도의 인성에 대해 불분명한 태도를 취하게 한다는 이유에서 쓰기를 거부했고, 마리아에 대한 더 정확하고 공정한 용어는 크리스토토코스(그리스도를 낳은 자)라고 주장했기 때문이다. 에페소스 공의회(431)는 그리스도의 위격의 통일성에 대한 주장들을 근거로 해 그리스도가 하느님임을 부정하는 모든 사람들에게 저주를 선포했으며, 마리아가 참으로 하느님의 어머니라고 주장했다. 칼케돈 공의회(451)는 그리스도의 신성과 인성의 본질적 연합을 정의하는 데 이 용어를 사용했다.
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