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엘리야의 제자로 그를 계승했다(851경). 예후가 오므리 가문에 대항해 반란을 일으키도록 부추겼고 또 그 반란을 주도했다. 이 사건은 이즈르엘의 대학살로 기록되었다.

일반적인 전승(Ⅱ 열왕 2~13)은 엘리사를 엘리야와 매우 비슷하게 카리스마를 지녔고, 거의 황홀경에 빠진 인물로 묘사한다. 스승처럼 엘리사도 고대 이스라엘의 종교·문화 전승에서 정열적인 인물의 전형이었다. 이 두 사람은 모두 가나안에서 진행되던 문화의 변천과 오므리 왕조가 페니키아와 동맹을 맺는 것에 대해 위협을 느꼈다. 에언자로서 엘리사는 정치적 활동가였으며 혁명적이었다. 그는 사마리아에서뿐 아니라 예루살렘에서도 오므리 가문을 소멸시킨 '성전'을 이끌었다(Ⅱ 열왕 9~10). 그 피의 학살은 1세기 후 예언자 호세아에게 비난을 받았다(호세 1：4~).

엘리사가 예후를 불러들였을지라도 그에게 기름을 붓도록 야훼의 명령을 받은 사람은 엘리야였다(Ⅰ 열왕 19：16). 이것이 그들 관계의 특징이었고, 일반적으로 평가하면 엘리사는 항상 부분적으로는 그의 스승의 그늘에 가려 있었다. 엘리사가 엘리야의 제자가 되는 이야기(Ⅰ 열왕 19：19~21)와 그의 상속자 겸 계승자가 되는 이야기(Ⅱ 열왕 2：8~18)에는 둘 다 예언자의 '겉옷'이 중요하게 등장한다. 전자에서 엘리야는 그 겉옷을 제자에게 걸쳐주고, 후자에서는 엘리사가 그것을 집어든다. 예언자의 의식용 옷인 그 겉옷은 힘과 권위를 함축하는 것이다.