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마이모니데스의 저작은 많고 다양했다.

16세 때 쓴 최초의 작품은 논리학과 형이상학의 여러 전문용어들을 연구한 〈논리학 용어법 Millot ha-Higgayon〉이었다. 초기저작 중에는 〈논리학 용어법〉과 같이 아랍어로 쓴 〈달력에 관한 에세이〉(히브리어 제목은 〈Ma' amarha⁽ibur〉)가 있다.

23세 때 쓰기 시작한 첫번째 주저는 미슈나에 관한 주석서 〈키타브 알 시라지 Kitāb al-Sirāj〉로 역시 아랍어로 썼다. 미슈나는 초기부터 3세기까지 유대법의 판례들을 모아 해설한 책이다.

마이모니데스의 주석서는 하나하나의 단어와 구절의 의미를 명확히 밝혔고 고고학·신학·과학에서 관련 정보들을 자주 인용했다. 이 책의 가장 두드러진 특징은 미슈나에서 언급된 일반적인 철학문제들을 다루는 서론격의 에세이라는 점에 있다. 이 에세이 가운데 하나는 '신앙 13개 조문' 신조 속에 들어 있는 유대교의 가르침을 요약하고 있다.

33세에 그는 미슈나에 관한 주석서를 완성했다.

그뒤 대표작인 유대법전 집필을 시작했는데, 이것 역시 10년이 걸렸다. 〈토라 평전 Mishne Torah〉이라는 제목으로 히브리어로 쉽게 쓴 이 법전은 모든 유대 법률과 교리를 탁월하게 체계화한 것이다. 그는 유대 법전에 관한 저작을 2권 더 썼다. 이 저작들은 앞의 저작에 비해 법위가 좁은데, 하나는 세상물정에 어두운 독자를 위해 유대 법률을 아랍어로 요약한 〈명령서 Sefer ha-mitzwot〉이고, 다른 하나는 팔레스타인 탈무드에 실려 있는 법률들을 히브리어로 요약한 〈예루살렘 법전 Hilkhot ha-Yerushalmi〉이다.

1176년에 시작해 15년 만에 완성한 다음 주저는 종교 철학에 관한 고전 〈혼란에 빠진 자들을 위한 길잡이 Dalālat al-ḥā⁾irῑn〉였다.

이 책은 뒷날 〈More nevukhim〉라는 히브리어 제목으로 알려지게 되었다. 그 자신이 매우 합리적인 유대주의 철학이라고 부른 것을 변호하는 이 책은 과학·철학·종교의 화해에 크게 이바지했다. 마이모니데스는 이 책을 아랍어로 써서 개인적 의견교환을 위해 애제자 요셉 이븐 아크닌에게 보냈는데, 마이모니데스 생전에 히브리어로 번역되었고 사후에 라틴어와 대부분의 유럽 언어로 번역되었다.

이 책은 종교사상사에 뚜렷한 영향을 미쳤다.

마이모니데스는 소규모의 저작들과 유대 공동체의 당면문제를 다룬 시론도 많이 썼고, 학자·학생·공동체 지도자들과 폭넓게 서신을 교환하기도 했다. 소규모 저작들 가운데 매우 중요하게 여겨지는 것은 〈예멘에게 보내는 서한 Iggert Teman〉·〈배교에 관한 서한 Iggeret ha-shemad/Ma⁾amar Qiddush ha-Shem〉·〈점성술에 관한 서한 Iggeret le-qahal Marsilia〉(원래 제목 그대로 번역하면 〈마르세유 공동체에 보내는 서한〉) 등이다.

그는 의학에 관한 작품도 많이 썼다. 그중에는 건강요법을 다룬 대중적인 가벼운 수필도 있는데, 그는 이 책을 술탄 알 아프달에게 바쳤다. 20세기 중반의 역사가 발데마르 슈바이스하이머는 마이모니데스의 의학 저서들에 관해 "마이모니데스의 의학적 가르침은 결코 낡은 것이 아니다. 사실 몇 가지 점에서 볼 때, 그의 저서들은 그 성격과 내용에서 놀랄 만큼 현대적이다"라고 말했다.

마이모니데스는 자신이 많은 직무에 억눌려 평화를 빼앗기고 건강을 해쳤다고 불평하곤 했다. 그는 1204년에 죽어 팔레스타인의 티베리아스에 묻혔다. 오늘날에도 그의 무덤을 찾는 경건한 순례자들의 발걸음이 끊이지 않고 있다.

그의 진보적 견해는 그의 생존시 이미 반대에 부딪혔고, 이러한 반대는 사후에도 계속되었다. 1233년 남부 프랑스 몽펠리에의 한 광신자 랍비 솔로몬이 〈혼란에 빠진 자들을 위한 길잡이〉는 위험한 이단서적이므로 불살라야 한다고 교회 당국을 선동했다.

그러나 얼마 뒤 이 논쟁은 잠잠해졌고, 마이모니데스는 가장 위대한 철학자로서뿐만 아니라 전통 신앙의 지주로 인정받게 되었다. 그의 교의는 정통 신학의 일부가 되었다. 마이모니데스가 유대주의에 미친 획기적인 영향은 유대세계 밖으로도 퍼져나갔다. 그의 철학 저작은 라틴어로 번역되어 중세의 뛰어난 스콜라 저술가들에게 영향을 주었고, 스피노자와 라이프니츠 같은 뒷날의 사상가는 자기 사상의 일부를 그의 저작에서 끌어오기도 했다. 그의 의학저술들은 의학사에서 중요한 부분을 차지하고 있다.