백과

총대주교 아카키우스(471~849년 재임)가 동방에 군림하고 있을 때, 동로마 제국 황제 제노는 반대파인 단성론자들과 화해하기 위해 헤노티콘(Henotikon)이라는 평화 신조를 마련한 일이 있었다.

단성론자들이란 예수 안에 있는 인성과 신성(神性)은 하나의 본성을 이룬다는 이단적 교리를 옹호하던 자들이었는데, 로마는 이들과 황제가 맺은 헤노티콘의 승인을 거부했고, 이때문에 아카키우스 분열(Acacian Schism)이 일어났다. 492년 3월 성(聖) 펠릭스 3세에 이어 교황이 된 젤라시오는 이 분열에 반대하여 싸웠다. 그 길고 힘든 투쟁기간 동안 교황의 권위를 지켜나갔으며, 그리하여 교회문제에 대한 로마의 수위권을 세운 위대한 교황들 중 하나가 되었다.

그의 저술 가운데는 100편이 넘는 논문과 편지가 있다. 그중 가장 유명한 것 중의 하나는 제노의 후계자 아나스타시우스 1세에게 보낸 것(494)인데 그 편지에서 젤라시오는 다음과 같이 말하고 있다. "세상을 지배하는 두 가지 권력이 있다. 그 하나는 성직자의 신성한 권위이고 다른 하나는 왕의 권위이다." 종교와 세속의 권력이 다 신성한 기원을 가지고 있으며 각 영역이 독자적이라는 젤라시오의 신조는 그 당시 그 문제에 대한 가장 진보적인 사상이었다. 이러한 그의 사상이 확립되었더라면 그 이후 교황의 역사는 달라졌을 것이다.

그의 행적 중 하나는 494년에 로마 이교도 축제 루파칼리아를 성모취결례 축일로 바꾼 것이다.