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에크네스는 산스크리트어로 된 다양한 경전을 인도 중부의 마하라슈트라 지역의 방언인 마라타어로 번역한 것으로 가장 잘 알려져 있다.

그는 〈라마야나 Ramayana〉와 같은 대서사시를 마라타어로 번역했으며, 당시 훼손이 심했던 마라티 문학의 고전을 복원했다. 그 복원 작품은 인도 마하라슈트리 신비주의 시의 선구자로 알려진 지나냐데바의 〈지냐네슈바리 Jnanesvari〉가 있다. 이 작품은 지나냐데바가 〈바가바드기타 Bhagavadgita〉를 마라타어 운문으로 주석한 작품으로 1290년경에 쓰여진 것이다.

그의 학문 목적은 불가촉천민과 여성들을 포함한 평범한 사람들에게 헌신이나 박티(bhakti)를 통해 그들이 이해할 수 있고 도달할 수 있는 범주 안에서 구원의 수단을 제시하는 것이었다.

에크네스는 브라만이었지만, 고향 파이탄에서 보수적인 견해를 가진 일부 브라만들과 카스트 계급 문제에 대한 시각 차이로 갈등을 일으켰다. 그는 신의 관점에서는 카스트 구별이 없다고 주장했다. 그리고 그의 생애와 작품을 통해 브라만과 불가촉천민 사이에는 태생적인 차이가 없음을 인정했다. 그의 종교적 박애주의의 근본주의적 형식은 하층 카스트에 속하는 사람들도 신의 은총을 받을 자격이 있다고 주장했을 뿐만 아니라, 어떤 작품에서는 심지어 "개와 신은 동일하다."라고 말하기도 했다.

에크네스에 봉헌된 몇 개 신전들이 파이탄에 오늘날까지 남아 있다. 그 중 하나는 그의 집이 있었던 곳이고, 또 하나는 그가 죽은 구다바리 강 근처에 있다.