칼리프의 세력이 투르크인들에게 넘어간 제2기 이후 아바스 왕조는 946년에 부이 왕조가 바그다드를 점령한 후부터 지방 분권화가 가속화되어, 바그다드는 1055년에 다시 셀주크 투르크에 의해 점령된다. 946년부터 1055년까지는 아바스 왕조의 통치력 약화로 인해 생겨난 강력한 지방 군주들이 자신들의 영토를 독립적으로 통치하면서 문화적 후원을 하기 위해 작가들과 시인들을 육성한 시기인데, 기술적인 문학비평의 출현이 주목할 만하다.

9세기말부터 이미 문학적 혹은 예술적 산문에 나타나기 시작한 이러한 비평 방식은 10세기에 들어서는 중동지역의 모든 종류의 아랍 문학에 적용되었다. 10세기 중반부터 이미 각운 산문체가 공적·사적 서한문에까지 채택되어 사용되었고, 디완 서기들이 채택하여 사용하게 되면서 일반 문학에도 도입되어, 거의 모든 종류의 산문에 미려함·재치·세련미가 가해졌다. 그러나 이러한 인위적 문체는 작가들로 하여금 삶의 모습을 사실 그대로 표현하지 못하게 함으로써 아랍 문학의 생동감과 정직성을 약화시켰다.

시리아 북부에서 탄생한 함단 왕조는 문학 활동의 적극적인 지원으로 많은 문학가들을 배출시켰는데, 특히 사이프 알 다울라가 후원한 가장 위대한 아랍 시인 알 무타나비가 있다. 그는 기존 시인들의 부드러운 필체와 기술적인 정교함에 아부 탐맘의 아랍적인 정통성을 혼합하여, 기술적인 구성과 적절한 어휘 사용, 읽을수록 사로잡는 문체 등으로 대단한 명성을 누렸다.

또한 직접 자신의 시를 모아 정리하여 사람들에게 읽어준 후 몇몇 시구에 대한 설명을 받아 적게 한 최초의 시인으로서 칭송시·애도시·풍자시 등의 다양한 주제의 시를 썼다.

특히 칭송시는 그가 쓴 시의 대부분을 차지하는데, 진부한 어휘나 복잡한 표현, 지나친 과장, 부적합한 비유가 들어 있기는 하지만, 반면 강한 음악적인 여운을 남기는 수사학적 표현의 독특함으로 문학적인 가치는 높이 평가된다.

이 시기의 문화와 호화로운 생활이 산문의 문체에도 큰 영향을 주어 산문체도 화려하고 우아한 경향을 띠었다. 수사학과 각운의 사용이 일반화되면서 글을 쓰는 것이 일종의 기술 연마처럼 인식되었다. 이븐 알 아미드와 카디 가 파딜과 그의 제자들이 수사학을 사용하는 아랍어의 문체를 보존했다.

또한 〈천일야화〉가 아랍어로 번역되었는데, 바그다드 시대를 거치면서 여러 작가들에 의해 순수한 아랍적인 이야기들이 첨가되어 재각색되어졌다. 제3기는 이슬람 제국이 여러 군소 국가들로 갈라져 정치적인 혼란과 분열은 있었으나 함단 왕조와 부이 왕조는 문학 활동을 적극 후원하여 아랍 문학의 황금기를 계속 유지했고, 이후 셀주크 투르크가 침입하면서 그들의 무관심과 작가나 시인들의 수사학적 형식에 대한 지나친 집착 등으로 아바스 왕조의 문학은 침체기를 걷게 되면서 결국 아랍 문학은 쇠퇴기로 접어든다.